X
تبلیغات
فلسفه اخلاق

فلسفه اخلاق

اقوام روزگار به اخلاق زنده اند

ويژگي‌هاي افرادی که دارای اخلاق حرفه‌اي هستند

در ذیل به 8 ویژگی افرادی که در حرفه و شغل خود اخلاق حرفه ای را رعایت می کنند اشاره خواهیم کرد باشد که با تخلق به این ویژگی ها زمینه را برای موفقیت خود و سازمان فراهم کنیم.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه 23 فروردین1393ساعت 11:48 AM  توسط مهدی سوری  | 

نوروز و خانه تکانی دل و جان

ایام نوروز در راه است و همه ما در تدارک خانه تکانی، دور ریختن وسایل کهنه و تغییر دکوراسیون .همه این کارها مربوط به دنیای بیرون است اما دنیای درون چه؟ آیا دل و روح ما به خانه تکانی نیاز ندارد؟ تغییر لازم ندارد؟

از آنجایی که انسان موجودی دو بعدی است در این ایام که از خداوند سبحان حول حالنا الی احسن الحال را طلب می کنیم می طلبد که به خانه تکانی جان و دل نیز توجه نماییم.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه 21 اسفند1392ساعت 1:31 PM  توسط مهدی سوری  | 

آیا زندگی اخلاقی عقلانی است؟

آیا عقلانی است كه اخلاقی زندگی كنیم؟ مراد از این پرسش این است كه آیا زندگی اخلاقی به‌صرفه است؟ البته منظور از عقلانیت،‌ عقلانیت عملی است نه عقلانیت نظری. پس باید درصدد فهم عقلانیت عملی برآییم. به زبانی ساده، عقلانیت عملی بدین معناست كه هزینه اعمال فرد در زندگی از سود آن بیشتر نباشد. اگر شخص كاری را انجام دهد كه هزینه آن بیش از سودش باشد چنین كاری عرفا از عقلانیت عملی برخوردار نیست. بنابراین دو حالت بیشتر وجود ندارد تا عملی عقلانی محسوب شود: یا سود آن بیش از هزینه‌اش باشد (كه این حالت آرمانی است) و یا لااقل هزینه و سود با هم مساوی باشند، نه اینكه هزینه یك فعل بیش از سودش باشد. حال مسئله اصلی این است كه خود اخلاقی‌زیستن هم نوعی كار است و باید هزینه‌ای كه فرد برای زندگی اخلاقی می‌پردازد كمتر از سود آن باشد. بدین‌قرار هر عمل اخلاقی تابع همین حكم است. نه فقط هر عمل اخلاقی بلكه كل زندگی انسان اگر قرار است اخلاقی باشد، بایستی هزینه و سودی متناسب داشته باشد. واضح است كه بدون پرداخت هزینه نمی‌توان زندگی اخلاقی داشت. تجربه ثابت كرده است كه زندگی اخلاقی هزینه بالایی دارد، اما ببینیم سود چنین زندگی‌ای در چیست؟ كدام سود عاید اخلاقیان جهان شده است؟


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه 23 بهمن1392ساعت 9:59 AM  توسط مهدی سوری  | 

نقش فضیلت اخلاقی بخشش در استحکام روابط خانوادگی(اخلاق در خانواده)

عفو و بخشش،  یعنی روح گذشت از اخلاق نیک  و بزرگی روح نشات می گیرد. شرط پایداری زندگی  اجتماعی نیز  عفو گذشت است. اگر همه مردم در گرفتن حقوق خوش دقیق و جدی باشند و از  کوچکترین لغزش دیگران چشم نپوشند، زندگی  بسیار تلخ خواهد شد و روح صفا و صمیمیت به کلی رخت برخواهد بست.

ازاین رو، خداوند عالم در قرآن به ما دستور «عفو» و «صفح» داده است،عفو حالتی است که چنانچه انسان آن را داشته باشد، با وجود دیدن عیب ها و اشتباه های دیگران، از آن می گذرد، ولی اگر کسی صفح را داشته باشد، دارای سعة صدر می شود. در نتیجه، بدی ها کاستی ها و خطاهای دیگران را هرگز نمی بیند. حضرت رسول(ص) به عتبه فرمود: «می خواهی تو را خبر دهم به افضل اخلاق اهل دنیا و آخرت؟ نزدیکی کن به هر که از تو دوری کند و بخشش کن بر کسی که تو را محروم سازد و گذشت کن از آن کسی که بر تو ظلم نماید»و روایت می کنند که حضرت موسی(ع) عرض کرد: «پروردگارا! کدام یک از بندگان تو نزد تو عزیزترند؟ فرمود: آن که در وقت قدرت و  توانایی عفو نماید».




ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 16 دی1392ساعت 10:12 PM  توسط مهدی سوری  | 

رعایت اخلاق حرفه ای شرط بقای سازمان

سازمان به عنوان شخصيت حقوقي در حيات سازماني خود با مسائل اخلاقي فراواني مواجه است. دغدغه ‏هاي اخلاقي در زندگي شغلي غالبا در مقام تصميم‏ گيري بروز مي‏ کند و فرد خود را اخلاقا بلاتکليف  می یابد و از خود مي‏ پرسد تکليف اخلاقي من چيست، به عبارت ديگر، مسئله در اخلاق حرفه‏ اي بلاتکليفي اخلاقي است: نمي‏ دانيم چه بايد بکنيم يا نمي‏ دانيم به آنچه بايد انجام دهيم چگونه برسيم. به عنوان نمونه: سازمان در مورد تعادل کار و خانواده چه تکليفي دارد؟ سازمان تا چه حد مجاز است مديران و کارکنان را به فداکردن اهداف مطلوب زندگي خود براي کاميابي شغلي سوق دهد. سازمان در نظارت بر کارکنان تا کجا مجاز است؟ حريم شخصي افراد کجاست؟ مرز تبليغ اخلاقي و غيراخلاقي چيست؟ هديه دادن به مديران در مناسبت‏ها توسط افراد حقيقي و سازمان‏ها چه حکمي دارد؟ آيا استخدام بدون فراخوان ملي اخلاقي است؟  آيا مامور معذور است يا مسئول؟ آيا تعديل نيروي انساني اخلاقي است؟ تکليف اخلاقي بنگاه در برخورد با خطاي مديران چيست؟ آيا خريد شرکت‏هاي کوچکتر از طريق معاملات بورس و براساس اطلاعات محرمانه اخلاقي است؟و دهها مسئله و مورد مشابه.

اين مسائل متعلق به توصيف واقعيت‏ها و حوادث يا تبيين پديده‏ ها و رفتارها نيستند. موضوع مسائل اخلاقي، اشياء و افراد نيستند بلکه اقدام‏ها و رفتارهاي ارتباطي، يعني رفتار ارتباطي افراد است: فرد در شغل و خود سازمان: هر دو با خود يا با محيط.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه 23 آذر1392ساعت 1:17 PM  توسط مهدی سوری  | 

کربلا؛ عشق و اخلاق

بزرگی می فرمود کربلا حرمان و حیرت است. در راه عشق همه حرمان و محرومیت است و در پایان به حیرت ختم می شود. چنانچه رسول اکرم (ص) فرمود: رب زدنی تحیراً فیک پروردگارا حیرت مرا در خود زیاد کن. حیرت مقام فوق عقل است؛ جایی که عقل نمی تواند حرکت کند و درک نماید عشق عاشق را به وادی حیرت سوق می دهد. همان بزرگ می فرمود عاشق در ابتدای امر با معشوق خود رابطه انتفاعی دارد. یعنی به دنبال نفع بردن از محبوب است. اگر عبادت می کند برای ثواب است اگر گناه نمی کند به پاداش می اندیشد و حتی اگر می جنگد به طمع بهشت حمله می کند. در یک عبارت محبوب را برای سود و نفع خود می خواهد. اما وقتی که در عشق جلوتر رفت کم کم دیگر خود را فراموش می کند و به فکر حمایت از معشوق است. در این راه سر و جان خود را فدا می کند. اگر معشوق، معشوق حقیقی باشد؛ به نقطه ای می رسد که در می یابد که معشوق از او بی نیاز است بلکه اوست که به معشوق نیاز دارد.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 27 آبان1392ساعت 10:53 AM  توسط مهدی سوری  | 

حكمت و عدالت

  برتري نفس ملكي بر دو نفس سَبُعي و بهيمي به معناي برتري فضائل مختص به نفس ملكي بر فضائل آن دو نفس است. نفس ملكي كه همان نفس ناطقه انساني است به دليل تجرد خود از قوه عقلي است و عقل از دو جهت ادراك و تحريك به دو بخش نظري و عملي تقسيم ميشود.
حكمت، فضيلت مختص به عقل نظري و عدالت، فضيلت مختص به عقل عملي است. حكمت، دانستن حقايق موجودات است آن گونه كه هستند و اين فضيلت به حسب موضوع معرفت خود به دو قسم نظري و عملي تقسيم ميشود .حكمت در علم النفس، مراتب و قواي نفس و در علم اخلاق فضائل مربوط به هر يك از قوا و از جمله فضائل مختص به عقل نظري و عملي، يعني حكمت و عدالت را شناسايي ميكند. به اين اعتبار ميتوان گفت كه فضيلت حكمت بر همه فضائل برتري و تقدم داشته و به حسب حقيقت خود از ديگر فضائل ممتاز است. در واقع حكمت، معرفت ناب عقلي به حقايق امور است


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه 4 آبان1392ساعت 5:59 PM  توسط مهدی سوری  | 

هنر امیدوار بودن

آدمی موجودی است شگفت، هنگام راحتی و آسایش، سرمست و مغرور می شود و هنگام سختی و مشکل، ناامید و زمین گیر. نه این درست است و نه آن. تنبلی، عافیت طلبی و سختی گریزی، عوامل پیدایش چنین وضعیتی هستند و البته وضعیتی است طبیعی که باید آن را اصلاح و تربیت کرد و به وضعیت مطلوب رساند و این کاری شدنی است.

«هنر زندگی» در این مواقع است که آشکار می شود. حضرت ایوب(ع) شخصی توانگر و ثروتمند بود ولی یک باره همه دارایی اش را از دست داد و به فقر و بیماری مبتلا شد و حتی جایگاه اجتماعی اش را نیز از دست داد اما وی نه به هنگام سلامتی و دارایی، مغرور بود و نه به وقت سختی و تنگدستی، ناامید و ناتوان.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه 13 مهر1392ساعت 5:50 PM  توسط مهدی سوری  | 

تاثير اميدواري و خوشبيني در زندگي

آيا هرگز درباره خود و نوع نگاهتان به زندگي به قضاوت نشسته ايد كه چگونه فردي هستيد؟ خوش بين يا بدبين، اميدوار يا نا اميد؟ نسبت به آشنايان و اطرافيان خود چه احساس و برداشتي داريد؟ مثبت يا منفي؟ آيا همه چيز و همه كس را تار و تهديد كننده مي بينيد يا دلپذير و قابل اعتماد؟ آيا بر اين باوريد كه در گير و دار زندگي پر چالش امروز، خوش بيني و اميدواري، ساده لوحي و سطحي انديشي است؟ آيا در زندگي احساس خستگي و شكست مي كنيد و نسبت به توانمندي هاي خود براي حل مشكلات و نسبت به آينده دچار نگراني و ترديد جدي هستيد؟ به خداوند چطور؟ به رحمت بي كران خداوندي و امدادهاي غيبي او به چه ميزان اميدوار و خوش گمان هستيد؟


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه 16 شهریور1392ساعت 4:21 PM  توسط مهدی سوری  | 

فضیلت اخلاقی امید


امید به آدمی، شادابی، حیات و پویایی می بخشد. شادابی تن به شادابی دل وابسته است و شادابی دل در امید ریشه دارد.

امید در مقابل ناامیدی که یکی از صفات رذایل است، به شمار می‌آید. ناامیدی موجب افسردگی و دست یافتن به رذایل دیگر می‌شود.

امید با انتظار و صبر رابطه نزدیک دارد؛ انتظار و صبر، برای نیل به چیزهای امید داشته شده.



ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 20 مرداد1392ساعت 3:30 PM  توسط مهدی سوری  | 

مطالب قدیمی‌تر